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得意忘画象外有声——胡嘉梁

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发表于 2019-3-11 14:27:21 | 显示全部楼层 |阅读模式
  “吾·境——天津湖社六家展”将于2018年9月8日正在三品美术馆北京馆拉开帷幕,天津湖社画会副会长胡嘉梁先生应邀参展。此次共计展出花鸟佳作十一件,接下来咱们将与您一同品阅其花鸟作品,返璞归真,思悟人生哲理。

  号梁公,斋号半闲书房。中邦美术家协会会员、中邦曲艺家协会会员、邦度一级美术师。
  1943年生于天津,1965年结业于天津美术学院。师承黄士俊、于止一、李鹤筹、刘君礼、孙其峰诸先生。历任河北美术家协会学术委员会副主任、河北花鸟画商讨会副会长、河北美术外面商讨会副会长、廊坊美术家协会信誉主席、廊坊画院院长等职。现为河北中邦画商讨会照料、天津湖社画会副会长、普陀禅画院院长等职。
  历代有优秀功效的大画家,莫不澄怀味象,含道映物,与道同机,其画可抵达极高的境地。中邦画的重点玄学便是道,画即是道,呈现着中邦画特有的实质,也是中邦画方式美的内正在按照。胡嘉梁先生的画便是如斯,他杂糅诗词、书法、音乐、戏曲、曲艺等诸众艺术方式于绘画之中,极大地丰盛了中邦古代水墨的内在与涌现伎俩,使其充满思辨哲理意味。而他则不满意于此,他思把观者的思道正在欣赏绘画之时引出画面以外,去研究少许题目或与画者实行深目标对话。他把这种艺术创作称之为“快乐忘画”。
  形而上学家王弼正在《周易略例·明象》中说:“夫象者,出意者也;言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言着,故言者因此明象,得象而忘言,象者因此存意,快乐而忘象。”
  观者赏识的作品皆为象,此象便是形,而作品涌现的情、志、理、趣即为意,意之上佳者谓之神。好的作品应形神兼备,也便是要景况交融。意象是作品审美的广度,也就央浼好的作品应“超以象外,得其环中”。胡先生的画则采奇于象外,寓于情理之中,达求“象外有声”,发人深省。
  上世纪四十年代,胡嘉梁先生出生于曲艺之乡——天津,奇异的区域境遇勉励了他对曲艺的热爱,并深受津门胡同文明影响,融会贯通,杂学众技。绘画却是受其父母的影响。父亲胡涤尘为老师,字写的很好,心爱画鱼,而母亲平淡也任性画一画,且画的很有心思。耳渲目染中,胡先生深受其益,也发轫了写写画画。
  1957年,14岁的胡嘉梁报名到场了河西区文明馆邦画班,向津门名家于止一、黄士俊先生研习中邦画。两年后,他就手考进了天津美术学院(时称河北美术学院)实行编制的绘画研习,受教于李鹤筹、刘君礼、孙其峰等诸位名师。股票
  胡先生正在校岁月,正在师长们的诱导下,邦画从工笔、没骨和小写意入手,苦练根基功,进而渐入大写意的秘诀,文字技法也日臻成熟。他用笔中锋、侧锋兼举,活泼众变又不失法式。文字之中干净透亮,苍润得体,趣味无穷。
  《文心雕龙·物色篇》言!“吟咏所发,志惟深远,体物为妙,功正在密附。”凡描写景物不是模仿自然,而是要从深远的情志起程,去防备体察咏吟万物的声色。而“书者,心迹也”,书画者心中之象,需通过文字于纸上吐露。舆情看似意笔草草,实则笔笔到位,这就须要熟悉崇高的文字技法了。是以,书画同源,书法正在邦画研习中就据有很首要的位子。胡嘉梁先生纯熟书法相当刻苦,初以楷初学,再入隶、草之境。后经津门书画名家王颂余先生提醒,慢慢造成了格调清奇,灵动洒脱的格调。
  正在苦心研究绘画和书法之余,胡嘉梁先生并没有放弃对曲艺的热爱,1963年,亲历抗洪抢险的他,满怀激情写下了速板书《抗洪凯歌》并正在天津播送电台播放。之后创作的单弦齐唱《明灯颂》正在大学生汇演中获奖并正在天津电视台上演放映。
  1975年胡嘉梁先生正在燕郊中学任教岁月与王德华、刘燕、孙万千等人联合创作了北方新曲种《燕山大板》。其扮演方式绚烂簇新,协作精美,音乐爽气崭新,上演场所高亢豪迈,不但具有很强的互动效应,容易传唱,并且对百般题材的唱段都能适当。2007年《燕山大板》被入选河北省邦民政府第二批省级非物质文明遗产掩护名录。胡先生入选了中邦曲艺家协会会员。
  “固然,有道有艺,有道而不艺,则物虽形于心,不形于手。”道艺有道,然画者不行拘于一物而遗其全貌,拘于方式而遗其神理,拘于功利而遗其审美。湖社画会观点“精研古法,博采新知”,胡嘉梁先生举动天津画会副会长,早正在1986年调至廊坊画院任院长时,便按照孙其峰师长的训诫,为丰盛其花鸟画技法,潜心十年主攻山川画创作,岁月创作的如《清明祭》、《燕塞湖》等众幅山川画作品正在画展中获奖,并获报刊发布。
  “着作合为时而着,歌诗合为事而作”,清初画家石涛曾言“文字当随时期”,传承古代应与时期革新并重。中邦画继续是一个时期风貌很强的画种,每一个史乘阶段中的绘画作品都有着明晰的时期特征,时期央浼画者正在执笔抒意之间,亲切社会,亲切人生,亲切生计。胡嘉梁先生的画就具有明晰的时期特质。
  1985年胡先生受《邦民日报》委托,到秦皇岛创作一期《进步中的秦皇岛》画刊,因散步中的时机偶合,偶有所得,他发轫实行了深远的画风改良,并称这回画风改良为“乙丑变法”,即“快乐忘画”。于是,有了变法后的第一幅作品《此时无声》,自此从此,便一发不成收拾。
  “寻寻觅觅图画道,即即离离文字缘。快乐忘画画中画,大道通禅禅外禅。”这首《图画引》,是胡先生的一首即兴题画诗,诗中阐明白哲思禅韵与快乐忘画的合系。
  胡嘉梁先生斋号半闲书房。闲,出自《庄子》“大知闲闲,小知间间”,他以半闲为书房定名,可睹对“知”之渴求。闲,也有散淡萧洒之意,亦可睹他为人之洒脱不羁。

  俗话云:“大舍大得,小舍小得,不舍可贵。”公然如斯吗?《舍得图》画中曲直二鱼,同为饵食而动。渔夫舍饵得鱼,鱼牺牲得食。同为舍得焉如何斯分歧?值得深思。

  《吞月图》,一群鱼儿大张其口,欲吞水中之月,月影岂可吞?幻影和外象老是薄情地嘲笑贪欲和愚蠢。

  《一春乐百年》一个小小的螳螂,称心如意地站正在饱经风霜的百年树桩之上,显得相当可乐。但它事实是一个活生生鲜灵灵的性命,大树固然历经百年,但它确也遗失了性命,它们结果谁该乐谁呢?螳螂还会产子,树桩也会抽芽,它们的乐是且自的,共存是长久的。


  《吟秋图》,笼外的鸟儿吃笼里的食,笼里的鸟儿玩赏笼外的落叶。盼望和心态正在分歧的境遇中有着极大的不同。
  这一幅幅闪耀着思辨哲理火花的作品,是一首首感动肺腑的寓言诗,寄蜜意于文字,寓新意于万象,加大了花鸟画的人文精神涵量,组成了胡嘉梁先生哲思花鸟画的局面。他的画,构图新巧,率意天成,快乐构之奇;文字苍劲,气魄雄浑,快乐笔之韵;制形苛谨,形变有度,快乐象之神;哲理禅思寓于画中,快乐忘画思于象外,深快乐境之妙!
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